Pañuelo blanco en la cabeza significado

Tipos de cubiertas para la cabeza

Pero a pesar de sus beneficios como un hermoso accesorio para el cabello, que ha existido durante miles de años, puede ser apropiado e insensible llevar ciertos estilos cuando no se es parte de la cultura, la religión o la raza en la que o por la que las envolturas de la cabeza fueron creadas.

Como con casi todo, el mejor camino para comprenderlo todo empieza por el principio. Antes de entrar en el tema de cómo llevar una envoltura para la cabeza, es importante conocer los orígenes históricos y las raíces de esta prenda.

Está claro que un pañuelo para la cabeza es mucho más que una opción de moda. Puede ser un símbolo cultural con connotaciones muy arraigadas. Los pañuelos, bufandas y velos se han utilizado a lo largo de la historia para indicar el estatus social o religioso. En la época de los asirios, se obligaba a las esposas a llevar un pañuelo o un velo, mientras que a las prostitutas, a las personas esclavizadas y a las mujeres de clase baja se les prohibía por completo llevar un pañuelo, un velo o una envoltura en la cabeza. De hecho, hacerlo podía acarrear incluso la pena de muerte.

Para los negros, los indígenas y la gente de color, los pañuelos en la cabeza tienen una larga y complicada historia. Se han celebrado, se han utilizado como símbolo de libertad y han sido un elemento básico en los armarios de todo el mundo. Pero también han sido un signo de opresión, racismo y odio.

 

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El keffiyeh blanco y negro que llevaban los hombres palestinos de cualquier rango, se convirtió en un símbolo del nacionalismo palestino durante la revuelta árabe de los años 30.[2][3] Esto alcanzó su punto álgido en 1938, cuando los líderes de la revuelta ordenaron que las clases urbanas sustituyeran sus tradicionales sombreros tarbush por el keffiyeh. Esta medida pretendía crear unidad y permitir a los rebeldes pasar desapercibidos al entrar en las ciudades[4].

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El keffiyeh de red blanca y negra se convertiría más tarde en el símbolo de Arafat y rara vez se le vería sin él; sólo ocasionalmente llevaría una gorra militar o, en climas más fríos, un sombrero ushanka de estilo ruso. Arafat llevaba su keffiyeh de forma semitradicional, enrollado alrededor de la cabeza mediante un agal. También llevaba un trozo de tela con un estampado similar en el escote de su traje militar. Desde el principio, había convertido en su marca personal el hecho de colocar el pañuelo sólo sobre su hombro derecho, disponiéndolo en la forma aproximada de un triángulo, para asemejarse a los contornos del territorio reclamado por Palestina. Esta forma de llevar el keffiyeh se convirtió en un símbolo de Arafat como persona y líder político, y no ha sido imitada por otros líderes palestinos.

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Se confecciona a partir de un pañuelo cuadrado y suele ser de algodón[2] El keffiyeh es habitual en las regiones áridas, ya que protege de las quemaduras del sol, el polvo y la arena. A menudo se utiliza un agal para mantenerlo en su sitio.

Durante su estancia con los árabes de las marismas de Irak, Gavin Young observó que los sayyids locales – “hombres venerados y aceptados como descendientes del profeta Mahoma y de Alí ibn Abi Talib”- llevaban keffiyeh (cheffiyeh) de color verde oscuro, en contraste con los ejemplos a cuadros blancos y negros típicos de los habitantes de la zona[4].

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El keffiyeh, tradicionalmente usado por los agricultores palestinos, pasó a ser usado por los hombres palestinos de cualquier rango y se convirtió en un símbolo del nacionalismo palestino durante la revuelta árabe de los años 30.[7][8] Su prominencia aumentó durante los años 60 con el inicio del movimiento de resistencia palestino y su adopción por el líder palestino Yasser Arafat[7].

El keffiyeh blanco y negro se convertiría más tarde en el símbolo de Arafat, y rara vez se le veía sin él; sólo ocasionalmente llevaba una gorra militar o, en climas más fríos, un sombrero ushanka de estilo ruso. Arafat llevaba su keffiyeh de forma semitradicional, enrollado alrededor de la cabeza mediante un agal. También llevaba un trozo de tela con un estampado similar en el escote de su traje militar. Desde el principio, se ha convertido en su marca personal el hecho de llevar el pañuelo sólo sobre el hombro derecho, colocándolo en forma de triángulo, para recordar los contornos de la Palestina histórica. Esta forma de llevar el keffiyeh se convirtió en un símbolo de Arafat como persona y líder político, y no ha sido imitada por otros líderes palestinos.

Religiones que llevan la cabeza cubierta

A medida que el hiyab -el pañuelo que llevan muchas mujeres musulmanas- se ha hecho cada vez más visible en las metrópolis mundiales, también se ha politizado cada vez más. Mucha gente se sorprende al saber que el hiyab, en el sentido de cubrir la cabeza, no aparece en ninguna parte del Corán. Cuando se utiliza, es como una “cortina” o “barrera” destinada a separar a las esposas del profeta Mahoma de los visitantes. En términos más generales, el hiyab se utiliza para describir el comportamiento modesto y el Corán prescribe, de hecho, la modestia en la vestimenta tanto para hombres como para mujeres. Los llamados “versos del hiyab” (24:30-31) utilizan las palabras árabes “khimar” y “jilbab”, que se traducen como “cubierta” o “pañuelo” y “prenda exterior” o “manto”, respectivamente. Este abanico de definiciones da lugar a distintas interpretaciones de la necesidad de cubrirse la cabeza; algunos dicen que es obligatorio, otros lo consideran opcional.

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Asociado principalmente con el Islam, el pañuelo en la cabeza ha sido popular en diferentes partes del mundo por una serie de razones culturales, religiosas y pragmáticas. La práctica de cubrirse la cabeza ha sido común en las comunidades judías, cristianas e hindúes, pero nunca atrajo tanta atención -y engendró tanta controversia- en relación con esos credos como lo ha hecho en el contexto musulmán desde el siglo XIX, cuando el velo fue establecido como símbolo de las sociedades musulmanas por los gobernantes coloniales de Oriente Medio.

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