Virgen con manto rojo significado

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La popular pintura de iconos religiosos de María con el niño Jesús en brazos, la Virgen de Belén, está asociada a los talleres cuzqueños de pintores de iconos religiosos activos entre los siglos XVI y XVIII. La Virgen lleva una corona de oro con piedras preciosas, y un tejido oscuro decorado con flores cubre su cabello. Su pesada vestimenta, de color rojo granate, está adornada con detalles dorados y una larga guirnalda con numerosos puntos blancos que simulan perlas. El niño Jesús, que sostiene en su pecho, está envuelto en un manto rojo y dorado con un diseño similar y parece salir de su vestido. Una de las técnicas utilizadas durante el Virreinato del Cuzco consistía en aplicar pan de oro a los lienzos e imágenes pintadas para embellecerlos. Esta técnica se conoce como “estofado” y se utiliza para imitar el brocado o el oro entretejido.

Coronación de Nuestra Señora de Belén, Cuzco, con la imagen esculpida preparada para su tratamiento. Copiado de Rubén Vargas Ugarte, Historia del Culto de María en Iberoamérica y de sus imágenes y santuarios más celebrados (3ª ed., Madrid: Talleres gráficos Jura, 1956), 2:160.

¿Qué es el manto de la Virgen?

Muchas representaciones de María la muestran con un largo velo que cubre su cabeza y se extiende hasta el suelo. También se le llama manto. Muchos católicos encuentran consuelo en la imagen de María abriendo su manto y envolviéndonos, protegiéndonos como una madre protegería a sus hijos.

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¿Qué simboliza la virginidad de María?

A partir del siglo II, los cristianos veían la virginidad como un ideal, una alternativa al matrimonio y a los hijos. María era vista como ejemplo de esta opción, junto con Jesús y el apóstol Pablo.

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Con su tez oscura y su mezcla de rasgos indígenas y españoles, la Virgen de Guadalupe representa la unidad de todos los pueblos. Mira hacia abajo con la expresión tierna y amorosa de una madre que mira a su hijo.

Nubes – En la imagen, la Virgen está rodeada de nubes, mostrando que viene del cielo. Los indígenas saludaban a las personas que creían que venían de Dios con la expresión “Entre niebla y entre nubes”.

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Sol – Hay tres soles representados en la imagen de Nuestra Señora de Guadalupe. El primer sol, no visible en la imagen, es cósmico y arroja luz sobre el lado izquierdo de la Virgen y crea una sombra. Los rayos dorados del segundo sol, detrás de ella, significan que es la “Madre de la Luz” y que es más grande que el dios azteca del sol, al que eclipsa. El tercer sol está representado por la flor de cuatro pétalos de su túnica, indicando que está a punto de dar a luz al “Sol Todopoderoso”.

Medallón de la cruz – Alrededor del cuello, María lleva un medallón de oro con una cruz grabada. Para los indígenas, el medallón simbolizaba la consagración, por lo que el medallón alrededor del cuello de María significaba que estaba consagrada a Jesús.

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(ejemplo). Pero en el siglo V, y luego con mucha más frecuencia en el VI, se desarrolla un tipo de imagen en la que es un niño sostenido por su madre en sus rodillas o, mucho más a menudo, en su regazo. La propia madre aparece sentada en un trono con un cojín de terciopelo rojo, y el niño sostiene un pergamino o un libro.

Pero el mayor impulso para reimaginar la representación de Cristo como un niño en su regazo se produjo tras el Concilio de Éfeso en el año 431, que resolvió una agria disputa sobre si era apropiado referirse a ella como Theotokos, que significa literalmente “portadora de Dios”, pero en realidad es la Madre de Dios. En efecto, el Concilio decretó que, dado que las naturalezas divina y humana de Cristo son inseparables, el niño que dio a luz María era a la vez Dios y hombre.2 Como consecuencia de esta proclamación, los patrocinadores del arte cristiano ortodoxo desarrollaron nuevas formas, como el mosaico que vemos arriba.

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En los primeros ejemplos, según Shepherd (93), el niño seguía estando flanqueado por santos y María estaba vestida como “una mujer de las clases ordinarias de la antigüedad tardía”. Pero en el siglo VI se la representa con un manto de púrpura imperial recogido para formar un velo sobre un gorro blanco, como vemos en el mosaico de arriba y en

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